Cinco tesis sobre la violencia contra el maíz

Hubo consenso y se decidió que viniera
el maíz morado, el maíz amarillo,
el maíz rojo y el maíz blanco, y de esto se hicieron
nuestros huesos, nuestra sangre, nuestra carne.
Popol Vuh

El maíz no es una cosa, un producto; es un tramado de relaciones, es la vida de millones de campesinos cuyo centro civilizatorio milenario es la comunidad y la vida en la siembra. Siendo México centro de origen del maíz, uno de los cuatro alimentos cruciales para la humanidad, los ataques al maíz y a los pueblos que lo cultivan van contra las estrategias más antiguas y con más posibilidades de futuro de la humanidad.

Mangrove en ColombieSobre los bordes del río Muisne, los dédalos de mangles rojos y el intrincamiento de sus raíces aéreas aún albergan cangrejos y variedad de conchas. Pero la cobertura vegetal ocupa sólo una franja muy estrecha, desgarrada en ciertas áreas. Atrás, extensiones lisas de piscinas de camarón y el ruido de las máquinas que bombea el agua del río. 5, 10, 20, 50 hectáreas, son unas "pequeñas y medianas" propiedades (las "grandes" son de hasta 2000 hectáreas). Hoy en día es difícil seguir viviendo del manglar en Muisne, pequeña isla del Pacífico ecuatoriano (Esmeraldas).

En Ecuador, desde la llegada de la industria camaronera en 1967, el 70 por ciento de los manglares ha sido destruido [1]. "Como lo hacen las empresas mineras y petroleras, las camaroneras nos prometieron empleos", cuenta Líder Góngora, presidente de la C-Condem (Coordinación Nacional para la Defensa del Ecosistema de los Manglares). "Ciertamente, al principio, traen trabajo: el de cortar los mangles. Después, es otra historia".

Los manglares son considerados por la legislación ecuatoriana como un "bien nacional de utilización pública" y su deforestación es ilegal... lo que no impide la instalación masiva de criaderos de camarón, administrados tanto por particulares como por empresas nacionales y extranjeras. En 20 años, la industria camaronera se ha extendido progresivamente sobre toda la costa ecuatoriana. A Muisne llegó en 1987, al mismo tiempo que (o a causa de) la carretera.

Por la CAOI. Foro de los Pueblos Indígenas Minería, Cambio Climático y Buen Vivir, Lima, Perú, 18 al 20 de noviembre de 2010.

Panel “Minería y desarrollo extractivo. Impactos sobre los derechos de los pueblos  indígenas” plantea la articulación de estrategias en defensa de los derechos y de la Madre Tierra.

La expansión minera en el continente es consecuencia del modelo neoliberal extractivista y solo cambiando este modelo será posible evitar los impactos de la minería, plantearon los integrantes del segundo Panel Central del Foro de los Pueblos Indígenas Minería, Cambio Climático y Buen Vivir, quienes destacaron la necesidad de articular las estrategias de los pueblos afectados.

Varias alternativas de ecoturismo comunitario permiten que los viajeros descubran los tesoros de la cordillera del Toisan y que constaten por ellos mismos que la explotación de recursos naturales no es la única opción para el futuro de esta región. Entre éstas, el proyecto ecoturístico de Junín es, probablemente, el más emblemático: situado en la más grande reserva comunitaria de Intag, muy cerca de las concesiones que pertenecen hoy en día a la empresa canadiense Ascendant Cooper Corporation, él representa, para las dos comunidades que están a cargo de él, una alternativa directa al desarrollo minero de la zona.

Pasar una temporada en Junín es entonces, también, apoyar a los habitantes en su lucha contra el proyecto de construcción de una mina de cobre a cielo abierto que forzaría el desplazamiento de entre 100 y 200 familias y destruiría el pueblo.